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　　算命，在漫長的中國歷史長河中，古老而又神秘的陰陽五行學說孕育出了各種各樣的預測算命的方法，如：八字預測法、看相法、紫薇斗數法、鐵板神算法、奇門遁甲法、六壬法、太乙法、稱骨算命法等等。而在這眾多的預測方法中，在民間影響最大，預測面最廣的只有八字預測法、看相法、稱骨算命法，可以說這三中預測方法是我國古代算命的大宗之法。數千年來，它以其獨特而又神秘的魅力吸引著我們每一個人。中國人素有吃苦耐勞的傳統，從古至今，千千萬萬的華人辭妻別子，飄洋過海，在世界的每一個角落尋求發(fā)展。算命也隨著我們先輩們的足跡流傳到世界各地。可以說有華人存在的地方，就有算命這種神秘文化存在。八字論命是根據人出生的年、月、日、時、分單向時間軸來推定人的一生的測算方法。稱骨算命是三國時期諸葛亮（又稱孔明）根據易經和萬年歷推算所著的一個簡潔的算法。中華算命，源遠流長，流派繁多，一個派別的論著是洋洋灑灑幾十本，令我等凡夫俗子望而生畏。西方人稱為預測學的學科同此也類似，那是根據星座來推測的，共有十二種選擇，而星座的預測法也逐漸被國人所接受，并漫漫地融入國人的人生預測中。

　　姓名學的真正意義是什么呢？姓是先天的，是傳承祖上基因與香火的，名是后天的，與祖上有所區(qū)別的代號。但這個代號所發(fā)揮的作用和蓄藏的能量是巨大的，不可忽視的。有人舉例姓如戶主，名如家人，戶主雖然能干，亦須有家人協力維持家事，才能致富興家。

　　人凡名貴，資能亦貴，名賤，資能亦賤，如何從名字中看出貴賤呢？后面章節(jié)有論析，這要修習四柱預測學的知識，不外五行生克。有些人叫這個名好，有些人叫這個名就不好，必配以八字五行來區(qū)別得用與否，吉兇自然也就顯現了。這些在我們的日常生活中都可以體現。人名如此，萬物亦如此，有其名即有其實，此物命此名，必形此物之性質，或形此物外狀。人的名字可表現人的精神，是一種無形的力量，給人一種人如其名，名如其人的強大磁場效應，所以名字的好壞，關系到人的一生榮枯成敗，此即姓名學之奧義所在，為人父母者不可不察。

　　“姓名學”是一種含有數理學、陰陽、五行學概念的命理學，是由中國古老哲學《易經》所發(fā)展出來的學問。而且姓名學是一種很方便的命理工具，因為只需要利用“姓”與“名”，就能研究一個人的命運、個性、與人之間的相處關系。簡單來說，如果您今天遇到一位朋友，想知道他的個性如何，就可以在第一時間透過這種簡單的方式了解。

　　姓名學是結構非常簡單、很容易入門但卻很難深入的學問。因為結構越簡單的學問，往往背后隱藏的理論常常是很精髓的。尤其是坊間的姓名學書籍中經常有數理意義的錯誤，這樣的話，就只得其門不得其入了。

　　解析、破譯姓名有以下步驟：

　　（一） 書寫被鑒定者之姓名，準確計算其筆畫數。

　　（二） 形成易理姓名卦象

　　（三） 從天格。人格、地格、總格、外格等五格數理中觀各個格之暗示導引之靈動。

　　（四） 看文字星姓名之義蘊，強弱虛實和五行之屬。

　　（五） 總觀文字星、義理、數理、生肖、陰陽五行等。總論人生。

　　姓名學有兩種截然不同的意思。

　　其一，姓名學是研究人名的分類、來源歷史、型態(tài)改變、地理分布、文化意涵等的一門學科，為anthroponymy的中譯，一般又翻譯為人名學，與地名學（toponymy）同屬專名學（onomastics）的下屬領域。早期姓名學以人名的來源和變化為主要研究對象，以詞源學（etymology）為基本工具，對語言學有所貢獻，后來因為對地理分布、文化意涵的研究，也影響了歷史學、民俗學、人口學，甚至與心理學、社會學、法學都有關連。

　　其二，姓名學是以算命為訴求的一種行為。據說由日本人根據中國古代易學發(fā)明，坊間通用的只是單純的計算比劃。雖可說是最易學的一種命理，但其實要復雜的多，易學難精，需要考慮比劃數，文字寓意，音調，比劃五行，和文字本身的五行，要面面俱到才能創(chuàng)造出好名字。

　　“姓名學”是一種含有數理學、陰陽、五行學概念的命理學，是由中國古老哲學《易經》所發(fā)展出來的學問。而且姓名學是一種很方便的命理工具，因為只需要利用“姓”與“名”，就能研究一個人的命運、個性、與人之間的相處關系。簡單來說，如果您今天遇到一位朋友，想知道他的個性如何，就可以在第一時間透過這種簡單的方式了解。

　　姓名學是結構非常簡單、很容易入門但卻很難深入的學問。因為結構越簡單的學問，往往背后隱藏的理論常常是很精髓的。尤其是坊間的姓名學書籍中經常有數理意義的錯誤，這樣的話，就只得其門不得其入了。

　　中國姓名學，屬于易學分支，博大精深，源遠流長。在中國傳統文化中一枝獨秀。她結合了易經的宇宙全息規(guī)律，配合漢字的筆劃數、五行、音律等特有信息，來為人們選擇姓名，以達到趨吉避兇、趨利避害，至于人生理想境界的目的。實為既節(jié)省能源又節(jié)約勞力、無污染、無副作用、投入少、回報大的優(yōu)秀技術。是人類幾千年來諸多學者、哲人智慧的結晶，是中華民族的瑰寶。

　　姓名學流派眾多，如五格剖象姓名學、河洛理數姓名學、紫微斗數姓名學、五行六神命名學、64數姓名學、八格姓名預測學、巧連神數、皇太極數、靈應派、八卦姓名學、八字姓名學等各派系，各有所長、各有千秋。

　　漢字中含有五行，數理中含有五行、音律中含有五行，通過不同姓名漢字的組合，顯現出不同的吉兇暗示，并表現于人體陰陽五行氣場的順暢與滯澀，通則吉順、滯則兇險。姓名經后天人為補救，可調整人體五行氣場微循環(huán)結構，使人達到趨吉避兇的吉祥作用。其作用與方位、顏色等等補救措施同理同功。

　　從《周易》象數理論中衍生出來的新派系——《姓名學》，已成為古往今來中華民族（包括東方鄰國在內）命名時所遵循的重要參考。從古至今多少仁人智士、名流學者因正名后而一舉成名！在當今新興的一門科學——《姓名學》中指出，姓名決不僅僅是代表一個人稱呼的簡單符號，它可以通過姓名中字的形、音、義、數、組合等所產生的五行磁場的誘導力，影響人一生的性格、健康、事業(yè)、婚姻、財運、人際關系等諸多方面。

　　人生的命運或因自己的奮斗，努力而創(chuàng)造，或因祖先余陰，人事背景，容貌美惡等等左右，而影響力最深遠巨大者莫過于八字與姓名。

　　俗云：“人的命天注定，胡思亂想沒有用”，因人的命運是客觀存在的，他不固為你想或不想而消失，想與不想對人都是有影響的。但胡思亂想肯定是錯誤的，命運無常勢是一種觀點，命運天注定是一種觀點，命運靠自己把握也是一種觀點，要想很好的把握命運必須很好的認識命運，否則自己掌握自己的命運將會是一句空話。

　　前有命之陰陽五行，對人命運的影響，后有姓名之數，音、形之威力，才能很好的把握人生之變化。

　　數之順序，由起自一終至十，乃全世界不約而同共享之自然定律，數之學理雖無窮，終不離此十個數，而構成人的名字之文字，因點與線而組合，其點線實數之根本。挽言之文字即數，數即文字。同時有些文字以音來表達，而音之根本亦為數。有些字用形來表示，“畫即是其形，形即是畫，字即是畫，畫即是字，字既是數”，最后都要歸到數里邊。這也就是我國古代流傳下來的所有預測術，統而稱之為數術學的道理。

　　先天八字與人的姓名，好比人的身體與精神。八字是人的身體，姓名是人的精神，精神旺則身厚，精神薄則身弱；精神長存則身生，精神枯竭則身死。此亦可證明人命運之枯榮順遂、得失、吉兇、禍福，與姓名之暗示語誘導力配以八字命運卻是事實，絕非可疑。故姓名兇者的重要性已逐步被人們接受認識。

　　中國的姓名由來已古,在遠古時期創(chuàng)立姓氏的主導思想是以母系為起源,以女姓為核心,在許多有關姓氏的傳說中和一些姓氏的用字方面考證,都在不同程度上反映了這個基本的意識。

　　文字的創(chuàng)立是前人經驗和智慧的結晶,也是人類步入文明的標志。對于“姓”、“名”等字的原始意,就很好地說明了這一點。據漢代許慎在《說文解字》中說“姓”人所生也，從“女”、“生”這是對“姓”的產生的闡釋．前一句說姓是與“生”俱來的，即人一生下來就有了“姓”．姓是什么呢？，后一句作了解答，“姓”這個學是由“女”與“生”兩部份構成的．這里的“女”即“母”，“女”、“生”就是生母．人的命是“生母”帶來的，而人的“姓”也是要從“生母”，即生母姓什么，子女就是姓什么．所以，姓名學的研究者則一至認為華夏之“姓”產生于遠古的母系族公社的時期．“姓”字的創(chuàng)造反映了母系族公社時期的歷史特點．那時同一個生母的幾代子孫生活在一起，由這個血緣關系組合成的原始集體就是氏族．“氏族”這個名稱是后人命定的，氏者姓，族即本族，氏族就是同姓同祖的大家族。

　　由此可推出，華夏人的姓名，在文字創(chuàng)立的遠古時代就已誕生，而中華民族有文字可考的歷史約四千余年．文字產生之后，姓名才有了個人文字標志的功能。遠古時期傳說中的古盤，女媧、伏羲、神農、黃帝、炎帝等這些開天辟地的創(chuàng)世巨人，他們的名字早在文字創(chuàng)立之前就流傳在民間，只是到了文字產生之后，這些傳說才被后人整理出來，記錄下來。

　　據考證，在我國古代先有姓氏，而后有名．姓氏是指姓與氏的合稱．據《左傳．隱公八年》：無子建德，因生已見易姓，胙之土而命之氏．《通志．氏族略序》：三代之前姓氏全而為二，男子稱氏，女人稱姓，氏可以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。姓可以別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之別，氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通．三代之后姓氏合而為一。據統計，我國見之于文獻的姓氏就有5660個,其中單姓的3484個,復姓的2030個,三字姓146個.當然這里還不包括四字姓五字姓和沒有上書的姓,以及明清移居中原的、蒙古、滿族人譯改的姓。

　　姓名的數理對人的健康影響較大。姓名數理與健康的內在關系，主要通過天格、地格、人格三者之間相生相克而表現。